The Connecting Hamzah: Hamzatul Wasl

Bu tür bir hamzah, belirli bir duruma göre farklılık göstermesi bakımından karmaşık bir yapıya sahiptir.  Karar basit, ama şartlar çok, ben mümkün olduğunca çok kapsamaya çalışacağım, böylece hamzatul wasl için tecvid kuralları olabildiğince açık!

Ayrıca, bu kuralın dilbilgisel yönüne girmedim, Arapça az bilgisi olanları anlamak çok zordur, ama inşaAllah bu yanlış anlama nedeni olmayacaktır.

Hamzatul wasl [1]: bağlayan hamzah, kelimenin başında “ekstra” bir hamzahtır, bir kelimeye başlarken duyulur, bir önceki kelimeden veya sesli harften devam ederken düşer.  Üç yerde geçer: isimler, fiiller ve katılımcılar.

Bununla birlikte, bunu derinlemesine incelemeden önce, bir hamzatul vârisinin neden var olduğunu anlamaya çalışalım.

Sadece bir istisna dışında, Arapça, daha özel olarak Kuran okurken bir sukoon ile başlayamayacağımızı ve bir aksan (fat-ha, dammah veya kasra) ile bitemeyeceğimizi not etmeliyiz.  Aksine, bir aksanla başlamalı ve bir sukoonla bitmeliyiz!

Bu kurala rağmen, bazı kelimeler cümle veya dilbilgisi tanımına yerleştirilmeleri nedeniyle hala bir sukoon ile başlar.  Bu tür sözler yüzünden hamzatül vâdi var ve yaşamsaldır.

Hamzatul wasl sıklıkla elif ile karıştırılır.  Her ne kadar elif sadece bir çizgi (?) Ve bağlayan hamzah da bir çizgi (?) Olsa da, bir reciter’in ikisini ayırt etmesine yardımcı olan belirli bir kaligrafi farkı vardır.  Elif harfi genellikle üstte veya altta bir hamzaya (?) Sahiptir veya hiç bir şeye sahip değildir, oysa hamzatul wasl üzerinde küçük bir saad vardır (??).

Eğer bir reciter bu tür hamzah ile başlayan bir kelimeye başlıyorsa, hamzatul wasl açıkça duyulmalıdır.

Ancak, ünlü bir mektup bu hamzeden önce gelirse, bırakılmalıdır.

Bir fiil, isim veya katılımcı olup olmadığına dikkat etmeden, bazı örneklere bakalım,

Fas-takbaroo

NOT Fa-astakbaroo

NOT Fa-istakbaroo

Rabil-‘aalameen

NOT Rabi al-‘aalameen

Al-hamdu

NOT Il-hamdu

Ith-hab

NOT Uth-hab

NOT Th-hab

İlk iki örnek, hamzatül vesilesini düşürür, ancak ikinci ikisi bunu gösterir.  Dikkat edin, ilkinde “Al-”, ikincisinde “I-” var.  Şimdi bu örneği not edin,

Unthur

NOT Inthur

NOT N-thur

“U-” ile başlar.  Bu, sonuçta, okurlara hamzatul waslın telaffuz edilebileceği üç farklı yol gösteriyor.

Peki bunu nasıl telaffuz edeceğiz?  Ne zaman böyle telaffuz ederiz?  Ve farkı nasıl hızlı bir şekilde tanıyabiliriz?

Peki, önce katılımcılara bakalım.

Bir hamzatul wasl, iki durumda bilinen laam te’reef’ten (kesin makale) önce gelir: laam shamseeyah ve laam qamareeyah.

Bu hamzatul wasl bu laamdan önce geldiğinde, bir kelime başlatan meşhur “Al-” olur.  İçinde “Al-” bulunan bir cümle veya kelimeye başlarken, hamzatul wasl her zaman bir fat-ha ile telaffuz edilir.

Dolayısıyla, hamzatul vâsinin seslendirildiği ilk durum, “Al-” ile başlayan bir kelimenin başlangıcıdır.

Hamzatul wasl bir fat-ha ile çalınır.

Lamın ses çıkarması veya birleştirilmesi, shamseeyah veya qamareeyah olmasına bağlıdır.  Hamzatul vesilesindeki fat-ha’yı hiç değiştirmez.

Yani mesela,

Al-qamar

Buradaki laam telaffuz edilir çünkü bir laam qamareeyahdır.

Ash-shams

Laam, laam shamseeyah olduğu için birleştirildi.

Her iki durumda da, hamzatul wasl hala belirgindir.

Hamzatul isyanı düştüğünde, hala katılımcılara bakmak, sesli harflerden önce gelir.

Örneğin, yukarıdaki iki kelime sesli bir harften sonra gelirse, hamzatul wasl atılır ve kelimeler şu şekilde okunur,

Wal-qamar

Yıkamadaki “a” nın, vav’daki fat-ha’dan olduğu yer

Wash-shams

Yıkamadaki “a” nın, vav’daki fat-ha’dan olduğu yer

Şimdi katılımcılardan uzaklaşalım.

Hamzatul wasl ne zaman düşürülebileceğine dair genel örneklere bakalım.

İlk örnek, hamzatul wasl’ın kelimeye eklenmeden önce sesli harf bırakıldığında,

 

Fatadoo

Faa’daki fat-ha’dan “a” nın geldiği yer

Sonraki, önceki sözcüğün son harfinin sesli harflerle yazılması nedeniyle hamzatul wasl bırakıldığı zaman bir örnektir,

Humul-waarithoon

‘U’, ‘hum’ âlemindeki dammadan

Son olarak bir istisna örneği vermek istiyorum.  Bu, bir harf maddesine bağlı olarak önceki kelimenin bir sukoon ile bittiği zamandır.  Bu durumlarda, farklı bir tecvid kuralı devreye girer.  Buna mani ‘iltiqaa’ al-sakinayn deniyor – bu kurala daha sonra inşaAllah bakacağım, ama temelde böyle bir durumda, hamzatul vesilini düşürürsünüz ve önceki kelimeyi bitiren maddeyi düşürürsünüz.

Misal,

Fakasawnal-‘ithaama

NOT Fakasawnaa-l‘ithaama

NOT Fakasawnaa al-‘ithaama

Wastakbaru-stikbaaran

NOT Wastakbaroo istikbaaran

Bu kuralı daha fazla araştırmayacağım.  Ama sadece yaa madd harfiyle biten kelimeler için de geçerli olduğunu bilin.

Sonra bir fiil hamzatul wasl.

“İ” veya “u” sesi burada devreye girer.

Bir fiile hamzatul wasl ile başlıyorsanız, o zaman onu bir kasra veya dammah ile telaffuz etmelisiniz.  İkisinden hangisini seslendirmeniz gerektiğini bilmek çok kolay.  İşin püf noktası, fiilin üçüncü harfe bakmaktır.  Üçüncü harfin bir damması varsa, hamzatul israfını bir dammah ile seslendirmelisiniz, üçüncü harfin bir fat-ha veya kasra varsa, o zaman hamzatul israfını bir kasra ile seslendirmelisiniz.

Hamzatul wasl hiçbir zaman fiillerde fat-ha ile ses çıkarmaz.

Bunun örnekleri aşağıdaki gibidir:

Udkhuloo

NOT Idkhuloo

Istash-hidoo

NOT Ustash-hidoo

Yukarıdaki iki örnekte, bu kelimelerin önünde sesli harf olsaydı, hamzatul wasl düşülürdü.  Örneğin, onlardan önce ünlü bir vav (wa), wad-khuloo;  ve sırasıyla wastash-hadoo.

Ve son olarak, isimler söz konusu olduğunda.

Düzensiz isimler hariç, yukarıdaki “fiillerde” kuralı uygulanır.  Bunun için çok derinlemesine bir dilbilgisi mantığı var, ki burada birisi tecvid okumayı öğrenmek için buradaysa açıklamayı gereksiz buluyorum.  Ancak, düzensiz isimlerle ilgili olarak, kısaca buna değineceğim.

Kur’an-ı Kerim’de yedi düzensiz isim bulunur.  Bu isimlerle ilgili karar, hamzatul wasl’ın, bu kelimelerle başlıyorsa – üçüncü harfin bir dammah, kasra veya fat-ha olup olmadığı her zaman bir kasra ile telaffuz edilmesidir.

Bu yedi kelime,

???     ????     ??????     ?????     ???     ?????     ????

Tekrarlamak gerekirse, devamında okuyorsanız, hamzatul wasl herhangi bir kelime gibi düşürülür, ancak bu kelimelerden biriyle başlarsa, hamzatul wasl bir kasra ile telaffuz edilir.

Umarım bunların hepsi mantıklıdır!

Artık hamzatul veslinin hükümlerini bildiğinize göre, geri dönün ve ilk beş örnekte verilen 5 kelimenin her biri için kuralı belirtin!  ?

Sonra, doğal olarak kabul ettiğimiz bazı hamzatul “istisnaları” keşfetmeye devam edin.

Kaynaklar Bağlantısı:

– “Hamzatul Wasl” belgesi

– Kesin Makale “Al-” [Arapça Kitap 2’ye Giriş: sayfa 16

Bu belgelerin kaynaklar sayfasında bulunduğunu unutmayın.